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文字中的人文精神和人格力量
发布时间:2019年05月09日    浏览:

文字中的人文精神和人格力量

2015-07-29 中国书画论坛 中国书画论坛网 中国书画论坛网

  文字早已不是形而下的概念,而是承载着文化精神的述说体例。深刻的精神内涵和由此彰显的人格力量是文字的魅力所在。


文字中的人文精神和人格力量

——兼读熊纬书老师的山水画


  中国古代画论是中国人对艺术的熟悉论,它植根于中国古典哲学,又在宇宙天然和社会人生的规律中得到印证,是通会之后的大伶俐。


  文字早已不是形而下的概念,而是承载着文化精神的述说体例。深刻的精神内涵和由此彰显的人格力量是文字的魅力所在。


  国画不只是在画画,是借文字抒写心灵,是画家精神世界的剖白,才情的彰显,学识的记录。在“成教化,助人伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并运”的社会功能外有更远大的功能。


  画家,以绘画为职业,应该阔别功利,散淡自在,分外是山水画家,脱离这个喧哗的社会越远越好,离社会远些,日后对社会的贡献更大。


  历代画论提出“清心地”,“善读书”,“却早誉”,“亲风雅”,“不可有名利之见”,就是说高尚的人品能影响到文字,这是中国画熟悉论的独特之处,与西方美学观不尽雷同,中国画强调“人成艺成”。历代画论均论述过人品与画品的关系,足见这一命题的紧张性。


  人品立定之后还要读书,这是画家的终生课题。“读书破万卷,下笔如有神”不只是指写诗,书画一道也是如此,读书决定着画格,读书是做学问的同义语。不做学问,画只见才情难有境界,古来大家没有不爱读书的。“读万卷书,行万里路”实陈上是继续传统和体验生活。


  正直了作画的态度,细致到人格的修养和锤炼,又能做到读书不辍、体察生活,接下来要解决的一个终生课题就是文字了。


  在文字技术上,前人的论述许多,留下了极为珍贵的经验。“笔尽笔法、墨求墨气”;“文字太简,则失之阔略”;“古人位置紧而文字拙,今人位置懈而文字结”;“学者未入文字之境,焉能画外求妙”。


  北宋韩拙在《山水纯全集》里说:“笔以立其形质,墨以分其阴阳,山水悉从文字而成。”这句话被千年以来的实践所证实。笔是中国画的筋骨,墨是中国画的血肉,论气韵先看文字,舍文字无以谈气韵。


  中国古典哲学认为,宇宙天然生生不息,循环往复,人体内也是真气流转,没有间歇。观照笔法,也应是元气充沛。


  当外部的环境影响到人的生理和心理时,元气会产生不稳固的转变,出现气虚、烦躁等征象,反映在文字上便出现“浮气”、“躁气”;也有小我性格和修养的关系,元气不匀,沉不下心来,当然现出“浮气”;而元气不足,则一味讨好社会,急于求得别人歌颂,常现出“匠气”。


  所以,养气是中国文人画家的功课,能做到气脉赓续,笔不困,墨不涩,元气安稳,神闲意定。在这里指出气韵妙诀——心神高远则文字自能深厚,心境旷达则画境天然高迈。文字已不仅是技巧,也是心胸、天禀、气度、积累的反映,是才情和知识的记录,更是人格的标志。


  “通会之际,人成艺成”这是中国古代画论的结论,而通会是非穷毕生精神不能实现的目标。所以,中国画是生命过程的艺术,它的最大意义是与人的生命紧紧相连,从而使生命变得更故意义。

  (选自《新华文摘》,有删改)


熊纬书老师简介

熊纬书(1913~2003年),号卷庵,别署大别山人、高山急峡歌者、水火小室主人、放之等。1913年出生于河南省商城县一个书香世家,他的祖父熊宾是慈禧寿辰恩科进士。自幼在祖父和父亲的引导下研读古今典籍,经史子集、释老岐黄无不涉猎。稍长,又拜闻名画家黄伯芗、徐操为师,学习国画和书法;拜闻名诗人赵元成为师,学习格律诗。

抗战爆发后,熊纬书投笔从戎,曾任国民当局军事委员会委员长行营任秘书。抗克服利后,先后任安徽省省报编辑、中国历史档案馆协修。解放后,任中国第二历史档案馆工具书编辑处副处长兼南京大学历史系客座教授。1970年,被下放到江苏高邮当农夫直至1979年落实政策。2003年,病逝于南京,有《卷庵诗文》、《熊纬书书画集》、《熊纬书中国画艺术》行世。

熊纬书老师一生走遍大江南北,虽曾有志于报效家国,而终于只能选择与宋元明清历代诸贤书翰画迹为伴,师人、师心、师天然……在长年累月地与古人、与天然山川的悟对中,把本身的爱和生命一点一点地融化在深深浅浅、纵横交错、色墨纷披、善始善终的文字里,把一张张雪白无暇的宣纸幻化成浅浅深深、风起云涌、七彩斑斓、无怨无悔的人生轨迹。虽然,他也留下了不能与历代诸贤比邻而居的慨叹,但以其拳拳之心凝聚而成的丹青铁卷却足以卓然自力于历代诸贤之间而无愧憾。




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