王子武

1936年10月生于陕西西安。中国现现代人物画家，长安画派代表人物，善人物、花鸟，偶作山水。1963年卒业于西安美术学院中国画系，1978年调中国美术家协会陕西分会从事专业创作。现为中国美协会员、广东省美协常务理事，中国画研究院院委、深圳市文联副主席，一级美术师。

重要作品有：《平型关大捷》、《悼红轩主像》、《壮怀激烈》、《黄陵古柏》、《白石山翁》、《沈括》、《生当作人杰》、《曹雪芹》、《屈原》、《石钟山记意》、《春颂》等。

先看一张罕见的自画像

王子武1976年自画像

他在自画像上题诗道：

惨淡经营愧无能，

枉费衣食哭无声。

画不出奇画到死，

不负此生了此生。

读之令人揪心动容

上世纪70年代初，在西安市南小巷的一间仅有十平方米的陋室中，居住着画家王子武一家。床板上卷去铺盖充当画案，他本人则一边剧烈地咳嗽，一边用笔倾吐着心声。据画家后往返忆，那时候身体极坏，手头又窘迫特别很是，只想着一直地画，不知道哪天就会死了。生活十分艰难但他仍在病痛的折磨与拮据的状态下坚持作画。

王子武、叶坚、何明瀚

1985年，王子武老师一家五口南下深圳。不久曩昔，在深圳碧波花园公寓中，笔者拜访了子武老师。他赤膊短裤，脚上一双皂色弹力丝袜，腿部的静脉曲张十分显眼。我知道，那是他常年站立作画的效果。

此刻，他悄悄地坐在摇椅上，即便是说到曩昔让人激动的岁月也声音不高，神情仿佛是一位道长。因为患白内障，他一样平常上午作画，下战书歇息、静悟，从不热衷社会运动。

他清醒地认定本身是画家，不是社会运动家，不是画商，更不是当官的料。只有画画，才是本性。

月下对酌

王子武：传统书画的传奇

王子武对艺术界有个观点：留得生前身后名。早在上世纪８０年代他就名扬中华，所画齐白石黄宾虹像、矿工、渔夫、少女、教师等等，震撼整个中国美术界。已故水墨人物画巨匠蒋兆和就曾说：人物画要看王子武，他已超我。闻名画家黄永玉也用震惊二字表达了看到王子武的作品《曹雪芹像》时的感受。

曹雪芹像

王子武大智若朴，固执的外表下是对人对事物的大随和、大理解、大宽容；他简单甚至简陋的生活和为人里面，包藏着无比雄厚的美，这美每每让人感觉仿佛简单得能看透，而越接近他，才越感到他的雄厚之美，深邃博大。

唐人诗意 138×69cm 1986年

艺术家的性格

他身上有陕西人的固执劲儿，但体现出来的却是对外界、对他人无边的谅解与体会，只要任何事情不干扰到他或少干扰到他，老师给人的感觉是他连多看一眼都不会，更不会发表议论。他不会逢场作戏，不会故意配合任何其他人组织的运动，他常常被请到一些场合，如请他讲话，能讲就讲，如无话可说，就对着大家老忠实实地说：“我不懂，我不会讲。”连一句客套话都没有。

李时珍造像

白石老人像

偶然候在一些书画展览上与王子武相遇，我们认识他的同伙就都会跟着他看，等着主人向他请教：“王先生您给我辅导辅导。”王子武每每半晌不吭声，有些书画家等不及了，就算了。若再追问，王子武像是面对一件很难的事情一样，慢慢地、声音低低地、迟滞地说：“好!好!……好!”他地道的陕西方言，连我听上去都不知道是在打“哈哈”，照旧在说“好”。

白石老人像

屈原

有的书画家穷追不舍，非要王子武详细地说说，我曾经听老师对一个书画家说：“好!你……你这照旧有办法。”再无二话。画家黄永玉老师，为人浪漫豪迈，来深圳办展览，黄老一向喜好王子武老师，展览开幕请王老师到场，听说还当场给王子武挥毫画了大画。媒体记者采访他，请他发表几句看法，王子武徐徐答道：“我是来学习的，不是来评论的。”以下无话。

大千居士造像

我的理解，倒不是王子武言辞小气，是他对人对事有通透的理解。艺术纯粹是小我的事，艺术家对其他人的意见未必就真能听进去。本身领悟不到的，别人说也没有效，本身能领悟到的，就无须他人说了。因此，王子武老师不乐意虚耗话语，更不乐意说假话，也不乐意给人表演，就常常选择上面的表达体例。

杜甫造像

固执的性格就是懂得坚持、坚守的性格，有与生俱来的定力。一个艺术家、一个读书人，只有有定力才能说得上有动力，只有懂得坚守才能懂得提高。王子武的艺术就是对中国传统文化的执着、贞洁的坚守。他的坚守和固执，不是僵化、死板的、被动的守候，而是清醒的坚持与守护。

苏东坡造像

回望20多年来的中国美术界，各种潮流和表演花样儿层出不穷，王子武涓滴不为所动，像农夫对地皮的感情、羊群对牧草的感情一样，自天然然地坚守着中国良好的传统文化的精髓，“抱一为天下式”。

对王子武老师来说，坚守、坚持、寂寞、冷清等等都不是题目，更不是难以忍受的、必要痛心疾首的、必要满怀怨愤的、必要支出什么代价的题目。相反，恰恰是他生活和艺术的乐趣。

王子武长于写生人物肖像，其创作的历史人物弱化了写实性的塑造，强化了满意性的体现，艺术语言已臻纯化之境。王子武消化了蒋兆和的艺术语言，朝着“我自为我，自有我在”的境界奔去。

正如他那有些歪斜的、瘦削的、写得很慢的行书那样，他以节奏连绵赓续、行笔却有些枯涩的线描营造了本身的绘画语境，偶然又以环境氛围的烘托，深化人物质感和心里世界的体现。这现实上又得益于他在花鸟，山水方面下的苦功。

尤其他的花鸟画，纵肆其势，迟留其笔，转变其墨，不就古人某家某派。假如寻其来龙去脉，或可说是来自黄土高原的长安画派独造的雄风对他的濡染和滋养。

红衣拔剑钟馗

泼墨读书钟馗

“你们深圳有个王子武”

深圳有个王子武，七十多岁，平日里深居简出，从来不爱凑艺术界的热闹。要采访王子武，不是难度很大，而是没法做到。由于王老师有个准则，就是从不接受记者采访。在现在这个酷爱炒作的书画界，王老师好像成为一个异类。

梅妃

前年在北京，与美术界同伙座谈，说到现代画坛的格局和风俗，画坛内外好像都必要一个由几位大家组成的领袖或灵魂集体，支持起整个画坛。他们就像是灯塔和坐标一样，方便人们掌握和熟悉画坛，也方便人们玩儿画及玩儿画家。当今支持画坛的有实力老画家，就剩下吴冠中、黄永玉等几位耄耋老人了，这几位老人的健在，画坛还维持着一种平稳的格局。我们议论起这些老老师之后，中国画坛该由哪些人替换他们，承担支持中国画坛的使命。

说真话，要是在单纯的以画论画的氛围里，这个题目就不是题目，是个伪题目，但如今还真就成了一个题目。由于如今是个利益结算的时代，而画家又深度地与金钱捆绑乃至融合，如此一来，争取前面几把交椅必然是利益之争，而不是单纯的艺术之争。

红衣读书钟馗

于是大家就说，这些老老师之后，中国画坛必然是混战和大乱，谁也不服气谁，将会使连续了半个多世纪的画坛，由团体的稳固，呈现格局状况。各路人马会争相拼搏，像周星驰的什么影片中的狮王争霸赛一样，会出现数路领武士物领军混战的局面，但是时代没有给当今那些觊觎前几把交椅的当今所谓名家提供作育他们的机会，以往的大家，都是被各自特别的历史和社会机缘所作育，也不单纯是绘画的事儿。而现今的所谓名家之所以居高位，许多不是由于其作品自己，更多的是非绘画因素把他们推到高位和名家的。这就更容易导致这种局面的出现。

在座的一位忽然指着我说：你们深圳的王子武！王子武老师要是在北京的话，他就会成为画坛内外都服气的一位实力派大家，各个方面都够。惟一缺的就是没有在北京，没有在退休前在画坛占有一个较高的权力地位。不过，未来无论画坛如何混战，王子武如许的画家会在别人的混战中，越来越凸现他的价值和意义！

从这些画坛年轻才俊所吐露出的信息中，我感到画坛对于王子武老师的敬重。

女青年

陕西老人

“抱朴守一”的生活态度

王子武老师在深圳受到来自各方面朴拙的敬重，以至于衍生出了很多传说，这些传说许多并不属实，但善意的传说正是一个有着文化影响力的人物才能产生的文化副产品，或者说正是一个有着文化魅力的人对社会释放的影响力。

王子武老师自1985年从陕西移居深圳，他在深圳深居简出，过着恬澹俭朴的生活，看似并不参与这个城市的很多热闹事儿，但他在深圳的影响如上所述，却是时时刻刻存在着的。

他奉行着一种“抱朴守一”生活态度，多少年来，任凭外界如何闹腾，他即使身临其境，受邀参与，也是按照本身的体例，成为整个氛围中的独特一员，永久不紧不慢地。

他是个没有显明标签的人，你在他身上既找不到读书人的固执，也找不到文化人的酸腐，他既不随便与人酬唱游戏，也不孤僻冷傲拒人千里，他就是那样按照一种浑朴天然的生存风俗生存着。认识他者，浏览之，不认识者，怪异之。于他来说都无所谓。

2008年汶川地震，深圳书画界号召书画家为灾区赈灾义卖，王老师新作一幅作品，拍卖得36万元人民币，成为深圳画家捐赠之首！其实，从王老师到深圳以来，他的捐赠赓续，只要是公益之举，王老师的热忱也会毫无遮盖地表露出来。

“算咧算咧！我不必要宣传”

数年前我给“文化广场”写稿，曾经将王子武老师比作一壁镜子，在他面前，能照出很多人的生存状况和精神方位。数年间的时间里，笔者与王老师时有来往、交谈、通电话，感受到老师的思想伶俐和才情的光焰，甚至王老师发言的声调、语气，在我听来都是很故意趣的，经常与认识他的同伙谈起，分享王老师的言谈，大家会心而笑。数年后的今天，当我试图与王老师进行所谓正式地、认真地聊聊天，写一篇稿子，发现这是一件比让王老师做任何事情都难的要求。

首先是王子武不乐意。他说：“算咧算咧！我不必要宣传，也没有啥说的。要宣传就宣传其他人。我不必要。”说完低头摆弄新房正在装修的家什，无可商量。

我一会儿感觉我与他的关系因了这种工作性而显得生分起来了。其实在平时，王子武每逢周一晚上看陕西卫视的秦腔节目，我们常常很亲切轻松地在电话里长长短短地交流、聊天，我也喜好那种交流体例，有关秦腔，我从王子武那里获得了不少知识，他举重若轻的寥寥数语，每每给我很大的启发。

可一说到见媒体，王老师就好像是本能地回避与拒绝。在这个书画家惟恐媒体不宣传、不关注、不炒作的时代，他如许果断地拒绝进入媒体，恐怕是极其少见的。王子武前一阵子为了逃避媒体的采访，已经数次替换了电话，最后干脆把家里的电话停了，只让夫人保留手机与外界联系。王子武可能是这个时代城市定居人家中罕见的不安装电话的人。

王子武老师这些年愈发地喜好清静，清静得让本来也喜好清静的同伙，见了他，就马上总是显得那么浮躁。

大固执就是大随和

王子武老师的固执是大固执，大固执就是大随和，或者说大固执与大随和相伴相生。他不是那种会来事儿的、巧言令色的、处处示人以随和的小随和，而是处处给人以标准、给人以原则的大随和。

我曾经在王子武家里看到堆积如山的宣纸，那是有些卖宣纸的人，不知道从哪里得到王子武的住址，就把宣纸一包一包地扛上楼来，说是送给老师，临走苦巴巴地说：“我们是个生产宣纸的小厂，快倒闭了，我都下岗了，这些宣纸送给王老师吧。老师能不能给一幅画，留个纪念？”如许的伎俩许多画家都遭遇过。

这一次，我感受到了老师的大随和，受了很大的震荡。其实，王子武一向没有制止过被人算计，他不是没有提防意识，可是，想想看，假如他能时时提防成功，他就不是王子武，而是另一小我了。后来我萌发想像，未来可以写一篇有关这方面的文章，借用昔时“赚兰亭”的典故，标题可叫：赚王记。

有一次探望他，午时一路去一家山西面馆吃饭，王子武对那家的面食特别很是赞赏。吃饭的过程中，连连说：“好！”吃完了，擦擦嘴，写意地笑了：“哎呀！实在地好！”那时候我感到他身上洋溢着灵活的气息。

我跟老师说：旁边不远还有一家湖南菜馆味道很好，改天可以去尝尝。他眼里含笑却很执拗地说：“我一样平常看上这儿了，就在这儿吃，其他的，就不去咧！”我搅拌本身那一碗面，先把碗里的两片菜叶子捡出来丢了，王老师看了，指着我对另一位同伙说：“他这是正宗的陕西人吃法，吃面就是吃面，利利飒飒地，碗里没那些个绊褡。”王子武的夫人晤面条端上来，碗的造型很别致，说：“我开始还以为这碗打了个豁豁，原来照旧有心如许弄的。”王老师低头吃面，随口说道：“这就让你看看这世界的雄厚劲儿嘛！”

我听了这话，看着低头吃面的王子武老师，觉得这话是对他最好的解释：他大智若朴，固执的外表下是对人对事物的大随和、大理解、大宽容；他简单甚至简陋的生活和为人里面，包藏着无比雄厚的美，这美每每让人感觉仿佛简单得能看透，而越接近他，才越感到他的雄厚之美，深邃博大。

局外人的静观之见

外界以为王老师不自动掺和一些热闹的事，甚至连美术界的事都不自动参与。其实，他正是以一个局外人静观的岑寂，来与生活、与艺术发生关系的。他关心世界上新近发生的统统事情，他的思想，纯净活跃而清醒，还有无限的趣味。我时常记录一些老师与人发言的片言只语，觉得字字句句都是思想与伶俐的光华，同时闪烁着老师的性格魅力和意趣——

谈中国足球

他们的成绩与国家形象太不相等

中国须眉足球不行。成天把喔（方言，指：那些）常败将军还到处宣传呢。为啥踢不好？关键是待遇太好了，该踢的时候不敢踢、该卖命的时候不乐意卖命，怕把命丢了、把腿伤了，家里没人挣钱了。所以，关键是体系体例题目，给他们的待遇太好了。中国十几亿人，我就不信找不出一帮子踢足球踢得好的人？总之，他们的成绩是与我们这个国家的形象太不能相等咧。

谈国际接轨

中国文化讲究的是厚道

如今到处都在谈“和国际接轨”呢……这政治咧、经济咧、足球咧可以和国际接轨——你不能说和人家踢足球呢，咱踢咱的，他踢他的，这就弄逑不到一块儿。这个标准可以接轨。这经济贸易可以接轨，要知道里面的行行道道，咱就是要挣他的钱么。但是这个文化……我看就接不了轨，它不是你想接就能接上轨的。也没有需要接轨。

文化这绝对不能接轨，不能说咱中国这个经济如今看起来还不如外国，文化上就不行咧。还不能这么看！中国文化这一套深着呢。中国文化讲究的是中庸之道，是厚道。中国文化好，中国人也好，不称霸，就是这个道理。文化不能和国际接轨，文化要有民族自负，咱可为啥要听小布什的呢？中国文化都几千年咧，美国倒有个啥嘛！

谈举动艺术

真正弄事的人都不爱喊叫

举动艺术……在肯定范围内可以搞，但不要给社会添乱。哪个当局也不乐意让你吃着喝着再闹事儿去。别说是中国，就是资本家、田主、美国也不行！你搞举动艺术那一套东西，一旦给社会添乱，人家该管就得管，不然要警察干啥呢？人家管你，你说你是艺术，艺术咋咧？艺术就比别的东西特别？你说你是艺术，也不肯定有人认你那一套儿，说了等于没说。

如今中国开放，你想咋画就咋画，想咋弄就咋弄，够自由的了。你弄你的，不要喊叫。成天乱喊叫，今天是这，明天是那。哪一个真正弄事的人都是凭借喊叫的？喊叫就能把事情喊叫出来？凡是能把事情干出来的人，都不爱喊叫。

对话王子武

北人南居，该怎么画照旧怎么画

华商报：移居深圳已近三十年，北人居南，南国的环境、氛围对你的艺术创作有影响吗？

王子武：没有，该怎么画照旧怎么画。

华商报：观你所绘一些人物，尤其是屈原、李白、杜甫、苏东坡、曹雪芹等人士的形象，每感传统文化对你之影响，为古圣先贤造像时，你是怎样与其遥相感应的？

王子武：画古人，要看许多资料，看许多遍，慢慢了解他们，甚至是他们当时的神态。画曹雪芹，我就细细看了两遍《红楼梦》。

华商报：除士子精英及风云人物外，你还画过矿工、渔夫、少女、教师等寻常百姓，蒋兆和老师生前曾说“人物画要看王子武，他已超我”，那你认为人物画的精髓是什么？

王子武：两个字——传神。

华商报：如今，许多画家画画，尤其是满意，基本上几下就画完了。画画到底是慢工出细活，照旧随心所欲，趁热打铁？

王子武：该快就快，该慢就慢，一味求快或慢，都是舛错的。我一样平常画个四尺，至少得一上午。（王夫人：画画是一上午，可是之前的酝酿和预备，要花好几天呢！）

华商报：陕西曾组织了长安画派16位代表人物晋京展出，你是其中唯一“在外埠”者，如何看待这种集群展示的情势？

王子武：画家只有互相影响，才能提高。这是我愿意看到的。

1970年延安革命创作组

前排左起：王子武、叶坚、后排左起：张文、习正宁

华商报：说到长安画派，如今展出的蔡鹤洲，许多人将他归为“海派”，其实更多人认为，他应该属于“长安画派”，你觉得呢？

王子武：不管是哪个派，关键是要把画画好就行。

华商报：你自幼酷爱绘事而苦无机会，于矿务部门当文书时业余自习，后也当过美工等，长期于非专业或边缘岗位上，你如何坚持梦想？对年轻艺术家及重大的艺术逐梦者群体有何针砭箴规？

王子武：如今的年轻人知道得比我多，我没办法说太多。

（吴成贵）

自力寒秋-书画一堂

双喜双富贵

大吉图

松鹤图

牡丹

春暖花开

马到成功